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湖北编辑学会主办  
 
2004年第六期  
 
目 录

卷首语
·编辑出版学教育、研究二十年 / 王建辉
专论·特约稿
·打造精品力作 传承出版文化 / 石宗源
编辑学·编辑工作
·编辑规律探索旁议 / 丛 林
·编辑活动的基本规律 / 刘  辰
·编辑工作中的注意力经济策略 / 姬建敏
·提升编辑的执行力 / 刘 玲
·论编辑的创新素质 / 冯会平
出版学·出版工作
·论出版业集约化经营 / 李小龙
·论作者版税制度 / 汤林弟
·我国出版产业的特点 / 肖新兵 杨庆芳
·《我的出版思维》出版 / 边 集
·做好科技期刊的经营工作 / 桂厚义 华  婷
·欢迎访问“出版史学术网” / 章雪峰
·对韬奋,你知道多少 /
·邹韬奋研究论著索引 / 王彦祥 王 琳等
数字技术·多媒体·网络出版
·论文评审与文献搜索 / 许淳熙
书苑掇英
·学术期刊发展的文化选择 / 谢亚平
·也谈提升中小出版社的品牌竞争力 / 王金龙
·建立完善的人才培训机制 / 万洪涛
·重视出版社的人力资源管理 / 龚秀兰
编辑史·出版史
·辛亥革命前国粹派的出版活动 / 汪家熔
编辑随笔
·一件很重要的事情,一项拓荒性的工作 / 许嘉璐
·怀念聂绀弩 / 彭小华
·追寻聂绀弩的生命轨迹 / 邹德清
编者·作者·读者
·发现中国戏曲里的“宝” / 黄艾艾
品书录
·黄克诚:讲了一辈子真话的人 / 李春林
·不尽文采风流 / 邓宁辛
第十一届国际出版学研讨会
·多播良种多栽花 / 戴文葆
·折柳灞桥送君去 翘首江边迎客来 / 邵益文
·探求亚洲国际化出版之路 / 王建辉
·韩国金泽荣在中国的编辑出版工作 / 范 军
·我国编辑出版学教育的发展趋势 / 黄先蓉 陶 莉

 

辛亥革命前国粹派的出版活动

汪家熔
摘 要: 辛亥革命前,国粹派在非常艰苦的条件下从事出版活动,在西风东渐下呼吁保存固有文化,接受西方文化中有益于我的文化,《国粹学报》艰苦维持七年之久,并重印了大批旧籍。
关键词: 关键词:国粹派 出版活动
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    辛亥革命前革命报刊的主力在海外,在内地著述的宣传革命的书很少。好在那时没有著作权一说,而且宣传革命者,更希望自己的著作能被广泛传播。上海的书商,集中在租界,清廷的政治力量不能进入,所以能广泛翻印革命派在日本、香港出版的书。上海周边的零售书贩,又能广为传播。上海石印书局对流行的著作任意翻印,在客观上为民主革命作了宣传;这些书籍的畅销,也在另一方面揭示了民众的政治意向。就以黄世仲的《洪秀全演义》讲,1984年人民文学出版社请王俊年点校时就收集到很多上海石印翻印本。
       一、历史文化不能丢掉
    中国原是农业文化国家,以“安足”为标的。当时被追求富强的西方侵入,不仅搅乱了安足,而且面临灭亡。中国人遇到如何学习西方文化尽早富强,以及如何在吸收、融合西方文化的过程中使中国文化更加光大,而不是自戕两个问题。显然,翻印海外留学生著作是不够的。王国维说:“庚辛以还,各种杂志接踵而起。其执笔者,非喜事之学生,则亡命之逋臣也。此等杂志,本不知学问为何物,而但有政治上之目的。虽时有学术上之议论,不但剽窃灭裂而已。如《新民丛报》中之汗德哲学,其纰缪十且八九也。其稍有一顾之价值者,则《浙江潮》中某氏之《续无鬼论》。作者忘其科学家之本分而闯入形而上学。”(王国维:《论近年之学术界》,《王国维遗书》,上海古籍出版社,1983,第五册·静庵文集第95页)他指出,“中国之民,固实际的而非理论的,[西方思想]即令一时输入,非与我中国固有之思想相化,决不能保其势力。”(同上书第96页)他认为,吸收、融合,应该从哲学、学术的层次。认为即使严复介绍《天演论》,“所奉者英吉利之功利论及进化论之哲学耳。起兴味之所存,不存于纯粹哲学而存于哲学之各分科,如经济、社会等学。其所最好者也。故严氏之学风,非哲学的而宁科学者也,此所以不能感动吾国之思想界者也。”其他自然郐以下,无论矣(同上书第94页)。他指出吸收融合西方文化必须结合我国固有文化的必要。如果在富强的过程中以舍弃一切原有历史文化、政教渊源为代价,完全仿效他国,实质成为他国的一个省或邦,仍然是亡国。在19世纪末,有一种民族虚无主义滋生,进入20世纪更有发展。鲁迅曾有《文化偏至论》和《破恶声论》两篇文章,批评这种思想。说这些人“见中国式微,则虽一石一华,亦加轻薄。于是吹索抉剔,以动物学之定理,断神龙为必无。夫龙之为物,本吾古民神思所创造,例以动物学,则既自白其愚矣,而华土同人,贩此又何为者?”(鲁迅:《破恶声论》,《鲁迅全集》,人民文学出版社,1982,第八卷30页)“稍稍耳新学之语,则亦引以为愧,翻然思变,言非同西方之理弗道,事非合西方之术弗行,掊击旧物,惟恐不力,曰将以革前缪而图富强也。”(鲁迅:《文化偏至论》,《鲁迅全集》,人民文学出版社,1982,第一卷44页)他指出,学习西方,“必洞达世界之大势,权衡校量,去其偏颇,得其神明。施之国中,翕合无间。外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉,取今复古,别立新宗。”(鲁迅:《文化偏至论》,《鲁迅全集》,人民文学出版社,1982,第一卷56页)——他告诉要西化的人,不能抛掉固有文化。
       二、国粹派的宗旨
    比鲁迅早,主张不能丢掉固有文化的,还有称作“国粹派”的一批人。他们不是以国粹抵制革新。章太炎(炳麟)就是其中之一。1906年他在“苏报案”出狱抵达东京,在《东京留学生欢迎会演说辞》中就谈到:“次说国粹。为什提倡国粹?不是要人尊信孔教,只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史,是就广义说的,其中可以分为三项:一是语言文字,二是典章制度,三是人物事迹。近来有一种欧化主义的人,总说中国人比西洋人所差甚远。所以自甘暴弃,说中国必定灭亡,黄种必定剿绝。因为他们不晓得中国的长处,见得别无可爱,就把爱国爱种之心,一日衰薄一日。若他晓得,我想就是全无心肝的人,那爱国爱种的心,必定风发泉涌,不可遏抑的……照前所说,若要增进爱国的热肠,一切功业学问上的人物,须选择几个出来,时常放在心里。这是最紧要的。就是没有相干的人,古事古迹,都可以动人爱国的心思。当初顾亭林要想排斥满洲,却无兵力,就到各处去访那古碑古碣传示后人,也是此意。”(章太炎:《东京留学生欢迎会演说辞》,转引自汤志钧编:《章太炎年谱长编》,中华书局,1979,第213页)
    “1905年1、2月间,邓实、黄节等人在上海成立国学保存会,以‘研究国学,保存国粹’为宗旨。2月23日,其机关刊物《国粹学报》正式发行。”邓实等在1902年创刊《政艺通报》,还是一种倾向于改良的报刊。“邓实等人转向革命,主要也是受中国教育会影响的结果。他们常到张园听蔡元培、章太炎等人的演讲革命。马叙伦回忆说:‘张园开会照例有章炳麟、吴敬恒的演说……遇到章炳麟先生演说,总是大声疾呼的革命革命’。”“《政艺通报》同人于章太炎尤为崇敬……1906年章出狱东渡,邓实、黄节也曾‘置酒市楼劳之,并作诗送之东渡日本。’”(本段引三段引文,均引自郑师渠:《晚清国粹派文化思想研究》,北京师范大学出版社,2000,第9—11页)
    国粹派产生的原因缘于:1)对民族危机的独特思考;2)欲借中国文化的智慧避免西方资本主义制度的弊端;3)适应排满革命的需要。国粹派“不仅感受到民族危机,更看到了民族危机与文化危机的一致性。相信文化危机是更本质、更深刻的民族危机。”汉族历史上曾亡于周边文化低于汉族的游牧民族,由于汉族文化高,最后或将入侵民族同化,或终能衰而复振;目前面临的是文化胜过中华民族的民族的侵略,不重振固有文化而盲目追求外来文化,必将永远沦于民族灭亡。当时有些人已见到资本主义政治制度的弊端,“所以力图从中国古代的历史文化中,汲取避免西方资本主义制度弊端和创造性建立中国共和新政制的智慧和经验,也是国粹派热衷探求国粹的一个重要动因。”(本段文字和引文,均源自郑师渠:《晚清国粹派文化思想研究》,北京师范大学出版社,2000,第36—40页)为达到1)、2)两个目的,3)的排满是必然之义。
    他们还有一个借鉴:“西欧肇迹,兆于古学复兴之年;日本振兴,基于国粹保存之论。”这是他们在《拟设国粹学堂启》中说的(载于《国粹学报》总第26期)。即以欧洲文艺复兴而发展,和日本明治维新后文化媚外的“鹿鸣馆”甚嚣尘上时,三宅雪岭、志贺重昂等人发起提倡的“国粹保存”活动为理论根据。
        三、《国粹学报》
    章太炎1935年作《黄晦闻(黄节)墓志铭》,说黄节“与同学邓实等筹集‘国学保存会’,搜集明清间禁书数十种作《国粹学报》,以辨夷夏之义。”(转引自汤志钧编:《章太炎年谱长编》,中华书局,1979,第962页)
    《国粹学报》创刊于光绪三十一年正月,宣统三年底停刊(1905.1—1911.12),前后7年;阴历每月一期,月廿日出版;第2、5、7年遇闰月为13期,共87期。但最后一年辛亥,武昌起义正值农历八月,很快,清廷覆没,《国粹学报》反满“功成名就”,自己退出历史舞台,他们将第8至13期合为1册,就此结束。所以实际共82册。每册60筒子页。
该刊开始主要是黄节、邓实、刘师培(第一、二年用刘光汉名)的文章。后来撰稿人增多。由国学保存会发行,代理发行处遍布各地。最初有32个城市46个代销处,最后有24个城市41个代销处。该刊现在在各大学校很容易找到,意味着当年发行数量的可观。在第5期有一重印广告,说第1期“印3000册已磬”,正在加印。
    刊物的发刊词说:“学术所以观会通也。前哲有言,执古之道以御今之有;睹住(往)轨知未辙……无如近世以来,学鲜实用。自考据之风炽,学者祖述许郑,以汉学相高就。其善者确能推阐遗经诀发阃奥。及陋者为之,则摭细微,剿袭成说,丛脞无用。而一二宋儒学者,又复空言心性,禅寂清谈;固陋寡闻,闭聪塞明。学术湮没,谁之咎欤。通海以来,泰西学术输入中邦,震旦文明,不绝一线。无识陋儒,或扬西抑中,视旧籍如苴土。夫天下之理,究则必通。士生今日,不能借西籍证明中学而徒炫种之长,是犹有良田而不知辟,徒咎年凶,有甘泉而不知疏,徒虞水竭。有是理哉……[因办本报],以求学术会通之旨,使东土光明,广照大千神州旧学,不远而复,是则下士区区保种、爱国、存学之志也。”《国粹学报》的发刊词,正是遵循章太炎的思想,虽然创刊时他还在上海提篮桥监狱。
    刘师培、邓实、黄节诸人都称章太炎为老师。《国粹学报》的宗旨深受章太炎的影响,其栏目和文章,就是前引章太炎对留日学生说的:“爱惜我们汉种的历史。这个历史,是就广义说的,其中可以分为三项:一是语言文字,二是典章制度,三是人物事迹。”在创刊号的《略例》中,有一条讲栏目:“本报共分七门”,开始时具体是:“社说、政论、史篇、学篇、文篇、丛谈、撰录。”另有“附录”。这些正是章太炎所说:语言文字、典章制度、人物事迹。
    最值得注意的是“撰录”和“附录”。所谓“撰录”不是指该刊各执笔人的文字,主要是历代前贤的未刊稿。如第1年第6期,刊《阮芸台京师慈善寺西新立顾亭林先生祠堂记》,那是一篇在《揅经室》各集辑集之后所作。在这些逸文后,再附编者跋语。仅举此一例就足见一斑。所谓“附录”,用现在刊物的名称,或可称“旧文重刊”。在“附录”中再有一固定栏目“正气集”,前后刊载过《文信国指南》《郑所南所辑古今正统大论》等,发扬古人正气的文字。 (ID:685)

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